Peta korizmena nedjelja

 

Razmišljanje uz petu korizmenu nedjelju

Draga braćo i sestre, Fiat!

Današnje evanđelje (usp. Iv 12, 20-33) pripovijeda događaj koji se zbio u posljednjim danima Isusova života. Scena se odvija u Jeruzalemu gdje se Isus nalazi za blagdan židovske Pashe. Na ovu proslavu tamo je stiglo i nekoliko Grka. Ovi ljudi bili su vođeni religioznim osjećajima, privučeni vjerom židovskog naroda i, čuvši za ovog velikog proroka, pristupili su Filipu, jednom od 12 apostola, i rekli mu: “želimo vidjeti Isusa” (r. 21). Ivan ističe ovu rečenicu koja je usredotočena na glagol „vidjeti“, što u evanđeoskom leksikonu znači ići onkraj pojavnosti kako bi se shvatilo otajstvo osobe. Glagol koji Ivan koristi, “vidjeti”, znači dosegnuti dubine srca, doseći pogledom, s razumijevanjem, do dubine nečije duše, u samu nutrinu osobe.

Isusova reakcija je iznenađujuća. On ne odgovara s "da" ili s "ne", nego kaže: "Došao je čas da se proslavi Sin Čovječji" (r. 23). Ove riječi za koje se na prvi pogled čini da ignoriraju pitanje tih Grka, u stvarnosti daju pravi odgovor jer oni koji žele upoznati Isusa moraju gledati unutar Križa gdje se otkriva njegova slava; gledati unutar Križa. Današnje evanđelje nas poziva da svoj pogled usmjerimo na Raspelo koje nije ukras ili odjevni dodatak – ponekad zlorabljen! Umjesto toga, to je vjerski simbol za razmatranje i razumijevanje. Unutar slike raspetoga Isusa otkriva se otajstvo smrti Sina kao vrhunskoga čina ljubavi, izvora života i spasenja za čovječanstvo svih vjekova. Ozdravljeni smo u njegovim ranama.

Kako da gledam na Raspelo? Kao umjetničko djelo - vidjeti je li lijepo ili nije? Ili gledam unutra; prodirem li u Isusove Rane do dubine njegova srca? Gledam li otajstvo Boga koji je bio ponižen do smrti, kao rob, kao zločinac?”. Ne zaboravite ovo: gledajte u Raspelo, ali gledajte unutar njega. Postoji prekrasan pobožni način molitve jednog "Oče naš" za svaku od pet rana. Kada molimo taj “Oče naš”, pokušavamo ući unutra, kroz Isusove rane, u samo njegovo Srce. I tamo ćemo naučiti veliku mudrost otajstva Kristova, veliku mudrost križa.

A kako bi objasnio značenje svoje smrti i uskrsnuća, Isus se služi slikom i kaže: „ako pšenično zrno, pavši na zemlju, ne umre, ostaje samo; ako li umre, donosi obilat rod” (r. 24). Želi objasniti da je njegov konačni usud - to jest križ, smrt i uskrsnuće - djelo koje donosi plodove. Njegove rane su postale izvorom našeg iscjeljenja, plodom koji obilato donosi život mnogima. Tako sebe uspoređuje sa  pšeničnim zrnom koje, umirući u zemlji, rađa novi život. Isus je došao na zemlju Utjelovljenjem, ali to nije dovoljno. On je također morao umrijeti da bi čovjeka otkupio iz ropstva grijeha i ponudio mu novi život pomiren u ljubavi. Rekao sam "da otkupi čovjeka": ali da otkupi mene, tebe, sve nas, svakoga od nas. Platio je tu cijenu. Ovo je Kristovo otajstvo. Idi prema njegovim Ranama, uđi, kontempliraj,  gledaj Isusa - ali iznutra.

I taj se dinamizam pšeničnog zrna koji se ostvario u Isusu mora dogoditi i u nama, njegovim učenicima. Pozvani smo preuzeti vazmeni zakon gubitka života kako bismo ga primili obnovljenog i vječnog. A što znači izgubiti život? Odnosno, što znači biti zrno pšenice? To znači manje misliti na sebe, na osobne interese, a moći „vidjeti“ i izaći u susret bližnjima, posebice onim najmanjima. Radosno obavljati djela milosrđa prema onima koji trpe tijelom i duhom najautentičniji  je način življenja Evanđelja. To je neophodan temelj na kojem naše zajednice mogu rasti u međusobnom bratstvu i prihvaćanju. Želim vidjeti Isusa, ali iznutra. Prodri u njegove Rane i kontempliraj tu ljubav u njegovom srcu za tebe, za tebe, za tebe, za mene, za sve.

U odlomku od 9. veljače 1922. Isus poziva Luisu da ga dobro pogleda kako bi  dublje upoznala Njegove boli. Isusovo tijelo pravi je portret čovjeka koji čini grijeh. Grijeh skida s njega odjeću božanske milosti; a Isus, kako bi mu je  ponovno vratio, dopustio je da s Njega skinu odjeću. Grijeh čovjeka izobličuje i premda je najljepše stvorenje koje je izašlo iz Božjih ruku, sebe čini najružnijim – najružnijim i odbojnim. Isus je bio najljepši među ljudima, i kako bi vratio ljepotu čovjeku, može se reći da je Njegovo Čovještvo poprimilo najružniji oblik. Dopustio je da mu kožu rastrgaju silinom udaraca biča, do te mjere da se više nije mogao prepoznati.

Grijeh ne oduzima samo ljepotu, već stvara duboke rane, trule i gangrenozne, koje nagrizaju najintimnije dijelove; troše mu vitalne sokove, tako da sve što čini su mrtva djela - kosturi. Oduzimaju mu njegovo plemenito podrijetlo, svjetlost njegova razuma i on postaje slijep. A Isus, kako bi ispunio dubinu njegovih rana, dopustio je da se Njegovo Tijelo rastrga na komadiće; postao je jedna rana, i prolijevajući krv u rijekama, On je omogućio da životni sokovi teku u njegovu dušu, kako bi mu ponovno vratio život. Ah! Da On nije imao izvor života svog Božanstva u sebi, koje mu je, kako je Njegovo Čovještvo umiralo zbog boli koje su mu nanosili , vraćalo mu život, On bi umro na samom početku svoje Muke. Njegove boli, Njegova Krv, Njegovo meso koje je otpalo u komadićima, uvijek su spremni vratiti život čovjeku; ali čovjek odbacuje Isusovu Krv kako ne bi primio život; gazi Njegovo Tijelo kako bi ostao ranjen.

Don Marko